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时间心理学

时间:2013-12-10 13:57:49  来源:  作者:史蒂夫•泰勒  [ 下载本书 ]
简介:在这本独具启发性的书中,心理学家史蒂夫•泰勒以独特的视角解释了为什么我们对时间的感知会发生改变,以及我们该怎样在自己的生活中掌控时间。援引了大量有关时间流逝缓慢的事例——童年时期,吸食迷幻药或者催眠过后,发生意外事故和紧急事件之时,冥想和精神体验时,处于“巅峰状态”的运动员,以及世界上一些原住民的体验——并结合现代物理学证据和他自己的调查研究,泰勒提出,我们正常的时间感只是一种幻觉。我们已经将时间看作是敌人——一种总是与我们赛跑的东西。我们将太多的时间花费在留意过去和未来上。《时间心理学》向我...
  1.强烈的“消极的过去时间观”:他可能具有攻击性,可能受复仇心理的刺激而寻求实质上的改变。
  2.微弱的“消极的过去时间观”:一点也不看重传统和稳定。
  3.强烈的“宿命主义的现在时间观”:他可能认为生活掌握在命运手中。
  4.微弱的“享乐主义的现在时间观”:他可能不会享受现实,而且感觉没什么可以丧失的。
  5.微弱的未来时间观:这种人可能不会展望未来。
  我们发现这条研究思路是正确的,但我们还是遗漏一些东西。这种时间观念可能会促使他们成为自爆者,但这并不是决定因素。我们为了寻求一个合理的解释。开始研究心理学领域忌讳的课题:关于死后的生命或来世生活。但是,我们的研究并不能支持死后仍存在生命的观点。但至少,相信死后仍有生命可以对人们生前的行为产生影响。作为社会心理学家,我们的客观观点是,死后真正发生了什么并不重要。我们感兴趣的是:死后仍有生命延伸的观点是如何影响人们生前的行为。
  据保守估计,80%-95%的西方人相信上帝的存在及死后仍有生命。但是,此类自我报告可能还是低估了持有这种信念的人数。弗洛伊德说到,即使人们想象到自己的死,但他们也会把自己当作旁观者那样想象着自己能活得下来,他坚持认为“潜意识中,我们每个人都会相信自己的不死性,……我们的潜意识……并不相信自己的死亡,潜意识以一种仿佛永远不死的方式活动着。”从世俗的观点看,如果我们相信我们是不死的,那就没有理由来为未来的生命做打算。我们犯下的弥天大错也将微不足道。我们可以只活在当下并且肆意放纵我们的生命。明天是有保证的,有些宗教教条声称长生不死会带来额外的责任。我们的肉体死亡,但我们的灵魂却永远活着。人们对自己的尘世行为要负责,因为这将决定自己永恒的命运。“罪恶的代价”(“wagesofsin”)不仅是死亡,而是更可怕的命运:永远进入地狱。
  世纪交替之时,77%的美国人相信死后仍有生命存在。这个数字自1944年呈上升趋势。因为大多数人相信死后仍有生命存在,大多数人会有一个超越生命的目标:那就是进入天堂而不是地狱,或以更高级的生命形式转世。我们对死后奖惩的期望可能会影响我们现在的行为,就像我们的人生目标决定了我们的所做作为那样。毕竟,心理学家的未来的概念也不比死后生存的概念更为真实。未来的情景及死后的生活是人的心理构建,是人类心灵在想象中发明出来的。
  超未来时间观
  超未来时间观
  2010-07-2917:34:10xxduan
  为了证明有关死后等待我们的目标和奖惩的信仰能否促成一个独特的时间观,我们把津巴多时间观念表又增加了一些死后生命假设的问题。几百人参与完成了这个问卷。当我们重新分析这些结果后,我们发现了一个独特而有意义的新时间观,我们称之为超未来时间观。
  对于许多人来说,生前和死后可以从心理上将人分为两部分。传统世俗观念的未来是指从现在开始到死亡前的时间点,这中间有一生的目标,例如大学毕业、为人父母,成家立业,这是传统心理学家研究的未来。而超未来的时间观是把未来看作从肉体死亡那一刻开始到无限的时间点,它包括许多事情,例如宗教审判、与死去亲人重逢、生命永恒、与自然合一、转世及贫困、痛苦、煎熬的结束。这就是常被大多数心理学家忽视的没有确凿证据的未来,超未来时间观与自我、宗教、灵性及死后仍有生命的信念有关。
  具有极强超未来时间观的人更愿意频繁地参加宗教活动仪式。常与宗教信仰相关联,但两者确实存在差异,那就是信教的人仍认可这种时间观。基督教、伊斯兰教高于超未来时间观的平均信仰水平,而犹太教、佛教及无宗教信仰的人低于这个平均水平。
  ……
  超未来和应对
  超未来和应对
  2010-07-2917:33:34xxduan
  1.应对现实
  马克思认为:宗教让人对尘世的不公感到麻木,并让众生服从压迫。他写道“宗教是压迫的标志,是无心世界之心,无灵境地之灵,是毒害人类的鸦片”。从马克思的论述来看,那些被压迫的人们——老弱妇孺和少数派在超未来信仰者中所占的比例是最高的。对于那些被压迫者来说,在超未来时间观中他们对回报的预期要高于现实生活中他们所能得到的一切。有了这种预期,工人阶层、犹太贫民区、生活混乱的家庭或者活动板房家庭都会感觉生活更容易。对于美国早期移民的遭遇,多莉?凯瑞斯?古德温(DoriKearnsGoodwin)也做了类似的表述。她写道:
  “旧大陆农民忍受了几代的苦难加上天主教的价值体系即对死的预期和重生,削弱了新大陆中现实的痛苦,由此新大陆的人们可以适应其他人难以忍受的境况”。
  对于超未来的坚定信念可以使人更易对现实的不公具有忍耐力,且不急于反叛现实。如果革命会导致永久的惩罚,那为此而流血牺牲并不是一个明智的选择。如果人们相信善有善报,恶有恶果,那么他们就能忍受不公和压迫。
  2.应对死亡
  奥马尔自杀性爆炸后的两天,受害者的家人和朋友举行了葬礼。他们悼唁死者,但他们坚信所爱之人并非永逝,并从这种信念中得到安慰。尽管所爱之人的形体消失,但是他的灵魂存在于永恒的未来,终有一天,他们会在此相会。因此,超未来将永久的消逝变成短暂的分离。这种本应是非常痛苦的体验因为未来的预期而削弱了他们现实的悲痛感。超未来可以使痛苦的时效大大缩短,从而减少精神痛苦。
  世俗的超未来观
  世俗的超未来观
  2010-07-2917:32:58xxduan
  1.美国本土的信仰
  不是所有超未来时间观与宗教抑或是重生有关。一些超未来关注子孙后代。例如易洛魁族人,他们生活在北美东北部安大略湖附近,是美国本土印第安人一支。他们的“易洛魁大法“规定:
  “对于每一个细节,我们都必须考虑到对未来七代人的影响。……要经得起时间的考验。”
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