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虽然为了自己的婚姻，她不惜割断和兄弟的关系，但是面对世俗的偏见，兄弟对家产的争夺，以及对自己婚姻的竭力反对，以及兄弟的反目，亚历山德拉感到心灰意冷，这样付出的代价太大。亚历山德拉悲哀地问到“如果我的富足只是让我的朋友一一被夺走，那我为什么还被允许富足起来呢？”（p.105），其实历史现在依旧在重演，成功男人的背后总会有一个女人，但成功女人的背后却鲜见男人。虽然亚历山德拉不顾一切地维护自己结婚的权利，最终走出藩篱，和卡尔结为连理，但是这一战却是让这个女战士付出了太大的代价，她已经身心疲惫。
3.对爱情和婚姻的不同观点
《啊！拓荒者》由两个故事拼凑而成。一是亚历山德拉的拓荒故事；二是玛丽的情爱故事。从两个故事的并置，我们可以看出亚历山德拉或者说是凯瑟对爱情，婚姻，性爱不同寻常的观点：她们都不看重女性和男性的激情性爱，都强调女性要在婚姻，情爱，家庭之外去实现自我，事业，艺术比男人更值得她们倾注自己毕生的精力和心血，她们渴望的是温和，持久的女性之间的爱。凯瑟认为狂热的异性爱会让人失去理智，最终带来毁灭。在《啊！拓荒者》中，愤怒的弗兰克射死了偷情的艾米尔和玛丽；在《我的安东尼亚》中，安东尼亚被她的情人抛弃……
亚历山德拉认为的美好爱情或者美好婚姻是两个人之间相互的尊敬和理解，以及对彼此的友谊。凯瑟对婚姻和爱情的看法是相当开放的。可以不计门第，财产（卡尔是个穷光蛋），可以不计年龄（亚历山德拉比卡尔大5岁），只要两个人之间有感情就行了。卡尔是个文弱安静的爱人，聪慧敏感，男性气质很少。与其说他是个男人，还不如说他更像一个女人。亚历山德拉和他的结合决不是强烈的肉体的吸引或者激情的情欲使然，如果这样的话，他们会在年轻时代就像玛丽和弗兰克一样私奔了。他们的结合，更恰当地说是一种精神上的契合，所谓的“灵魂的伴侣”。凯瑟和另一个女人长达40多年的同居生活可以佐证威拉·凯瑟的爱情和婚姻观。亚历山德拉是男权社会中一个斗志昂扬的女战士，她的兴趣不在于男人，而在于融入到更完全，更伟大的事业中去。
亚历山德拉一直以来向往着有更大的天地能施展自己的才华，能和男性一样不受任何约束，没有任何羁绊地去拼杀驰骋。然而，男权社会一系列习俗和法律的约束却阻碍女性进入所谓公共世界。女人被局限在家庭，男人希望她们成为贤妻良母，在家操持家务，相夫教子，女性被锁在爱情和婚姻的牢笼里；男人却进入所谓的公共世界充分施展他们的才能。男权文明将女性从公共世界隔离开来。因此，局限在家庭范围中的女性无法享受男性的各种权利，特权和文化价值。因为不属于受宠的成员-（男性）之一，女性被排除，回避，驱逐，被陷于不利的境地，没有特权，没有人需要，被人遗弃，被边缘化。男权社会，世界之大，然而女性活动的范围却如此之小，难怪小说中玛丽觉得：
“岁月似乎在土地面前延伸开来；春去秋来；秋去春来；土地还是那片耐心的土地。还有耐心的树木；耐心的人，总是同样的乞盼，同样地将链条拖动。直到爱的本能最后一次出世，流血，衰退。直到这根链条最终套牢了一个已死的妇人，她可能会在死后才被小心地从链条上被解开。”（p.144）
锁链？这是什么的锁链呢？是谁给女性套上了这样的锁链？为什么套起来的偏偏是女性呢？是男人给女人套上了男权的锁链。被锁的女人们犹如困兽；她们活动的范围和内容都大受限制。少了来自外界的刺激，少了外界的竞争，压力，缺少吸收新鲜思想的渠道，缺少见识新鲜事物的途径。这条枷锁对女性认识自我，追求自我，实现自我都会带来巨大的危害。慢慢地，她们的思想开始僵化，她们的眼界越来越狭窄，她们的生命之火渐渐熄灭，创造力缓缓衰竭。直至这些妇女变得可有可无，活着也如行尸走肉。
小说中一个叫卡丽·晋森的一个女人，“从来没有走出过这些玉米地。几年前，她变得非常沮丧，说生活总是同样的东西重复又重复，她觉得这样的生活有什么用呢。有一两次，她企图自杀。她的家人变得非常担心，然后将她送到衣阿华州，去看望那儿的亲戚。从那次拜访回来后，她就一直非常开心，说活在如此有趣的广大世界里，她非常满足。她说任何像普拉特河和密苏里河上的大桥那么大的事物都能让她觉得快慰。”（p.73）
可怜的女人，男权社会的第二性。她们总是被推进社会的黑暗的角落，她们创造历史的力量如果不是被消除，就是被隐藏起来。就像小说中这个大半辈子都生活在那片玉米地中的女人。玛丽本是个很有活力，热情奔放的人，但是局限在家的生活，在婚姻和爱情之间挣扎的她的现实存在却让她在人生的花季嗅到了死亡的气息。即使有亚历山德拉有一片辽阔土地等着开发，她能在小城和家之间奔波，但她还是深刻地感受到了活动范围的狭小。她渴望有着更广阔的天地能让她驰骋。即使用世俗的眼光来看，卡尔在外闯世界，一事无成。但是，在家乡，最有成就的亚历山德拉都对他羡慕不已。她宁愿拿自己的人生交换他的人生。“但是，至少你展现了自我。我宁愿要你的自由而不是我的土地”。难怪亚历山德拉悉心抚养，教育艾米尔，因为她将自己渴望在外界和男人，更大的社会争锋的渴望和野心全部投射和寄托在他的身上了。“他可以想做什么就做什么。他将有一个机会，一个完整的机会。”“最后，至少她父亲的子女里能有一个适合去打拼世界。”（p.70）
在《啊！拓荒者》中，我们可以看到男性形象和女性形象的鲜明对比。作为一个失败的农民，柏各森的死亡象征着在新时代来临时刻男权的没落；他的三个儿子中，罗和奥斯卡是保守，刚愎自用，反对社会进步和反对女性获取权利的小男人形象；而小儿子艾米尔，虽然他受过高等教育，本该成为社会的中坚力量，但是却成为追求肉欲和情欲的牺牲者。亚历山德拉的恋人艾米尔是一个游荡在农业文明和城市文明之间，纠缠在传统的过去和摩登的现代之间，挣扎在精神和现实之间的边缘人。在凯瑟的笔下，弱者的名字是男人。这些软弱，卑微的男性形象，正衬托出了女主人公凯瑟的敢做敢当，要与男性决一雌雄的高大形象。但是，即使亚历山德拉敢做敢当，在男性依然在政治，经济，文化的社会各方面都占统治地位的社会中，为了维护自己的各种权利，亚历山德拉仍然需要做艰苦卓绝的斗争。和她同时代，或者略后的妇女解放运动中的先驱者一样，亚历山德拉就如男权社会中一名骁勇的女战士，在付出沉重的代价后，她们获得了经济，精神上的独立和自由，确立了自己的女性自我地位。虽然男权势力仍然强大，女权社会要真正崛起，女性争取自己的各种合法权利，还需要更多像亚历山德拉一样的女战士。 3/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页
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