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上帝与新物理学

时间:2014-02-24 22:44:08  来源:  作者:保罗·戴维斯  [ 下载本书 ]
简介:上帝是什么、存在吗?宇宙何以存在?世界的本质是什么?,,,,诸如此类的问题在本书中将进行深入细致的讨论。《上帝与新物理学》不是谈宗教的书。《上帝与新物理学》谈的是新物理学——从牛顿经典力学到相对论再到量子力学再到大统一理论——对以前的属于宗教的问题产生的影响。《上帝与新物理学》也不是一纯科学的书。《上帝与新物理学》从哲学的角度发问,是关于科学及其广泛含义的书。...
  相信有时间流是个错误,它错在忽视了这一事实:时间不对称如同生命一样,是一整体概念,因而是不能把整体的性质归结为单个分子的性质的。在分子水平上的对称和在宏观尺度上的不对称,这二者之间没有什么矛盾。它们纯属两个不同的描述层面。于是,人们就想,时间怕是并非真地在“流动”,一切都是我们的头脑在作怪。
  假如我们想在感觉中找到时间流的起源,我们就会碰到在理解自我时所碰到的那些混乱和悖论。我们就很难不得出这样的印象:时间流的问题和自我的问题是密切相关的。只有在时间的流水中,我们才能感觉到自我。霍夫斯塔特曾写道,“自指的旋涡”造成了我们所说的意识和自我意识;而我则坚决相信,推动心理上的时间流的也正是那同一个旋涡。正是因为这一点,我才坚持认为只有在我们解开了时间之谜后,才能解开精神之谜。
  在艺术和文学中,到处都可以发现关于时间的天真想象。时间被描绘成箭,是河流,是飞车,时间在前进。人们常说,我们意识到的“现在”在不断地向前推移,由过去移向将来,这样,2000年也会最终变成“现在”;同理,你读这个句子的时刻现在也已经过去,成了历史。有时,现在被认为是固定的,时间本身是流动的,就象是河水流过河边的一个观察者。时间的这些形象是与我们对自由意志的感情不可分割的。将来似乎尚未形成,因而就能够在它尚未到来时,用我们的行动来使它成形。这一切是不是胡说八道呢?
  假如说,上段里所说的关于时间的形象都是对的,那么,就立刻会出现一大堆问题。1983年,在一个物理学家和一个怀疑论者之间或许有一场如下的对话:
  怀疑论者:我刚刚看到爱因斯坦的这一句话:“你必须承认,主观的时间将着重点放在现在,而主观的时间并没有客观的意义…过去、现在、将来之间的区别,只是一种幻觉,不管人们怎么坚持这种区别也没有用。”爱因斯坦肯定是发了疯吧?
  物理学家:绝对没发疯。在外在的世界中,根本就不存在什么过去、现在、将来。你能用仪器测定出现在吗?不能。现在是个纯心理概念。怀疑论者:哦,你是在开玩笑吧?谁不知道,将来还没有发生,而过去已经过去了,我们都记得过去发生过了。你怎么能把昨天和明天或今天混为一谈呢?
  物理学家:当然,你得把那么多天理出个次序来,但我所反对的是你用的那些标签。怕是连你自己都承认,明天永远不会来。
  怀疑论者:别玩文字游戏好不好?明天怎么不会来?只不过来了之后,我们把它叫作今天就是了。物理学家:一点不错。每一天在当天都叫作今天。每一时刻在被人感觉到的时候都叫“现在”。过去和将来的划分是语言混乱的结果。我来帮你澄清这个混乱吧。时间的每一个时刻都可以有一个确定的日期。例如1997年10月3日下午2点。记日期的系统是任意的,但一旦约定俗成地确定下记日期的系统,任何一个事件或时刻的日期就确定下来了。所有的事件,我们都给它一个日期标签,这样,我们在描述世界上的一切事的时候,就可以不用过去、现在、将来这些模模糊糊的东西了。怀疑论者:但是,1997年的确是将来。1997年还没来到呢。你所说的日期系统忽略了时间的一个关键方面,即时间的流动。
  物理学家:你说“1997年的确是将来”是什么意思?1997年是1998年的过去。
  怀疑论者:但现在不是1998年。
  物理学家:现在?
  怀疑论者:不错,就是现在。
  物理学家:什么时候是现在?每一个时刻在我们感觉到它的时候,都是现在。
  怀疑论者:此刻是现在。我说的现在是指此刻。
  物理学家:你说的是1983年的现在?
  怀疑论者:就算是吧。
  物理学家:不是1998年的现在?
  怀疑论者:不是。
  物理学家:好,那你说的意思就是,1997年是1983年的将来,但却是1998年的过去。这我并不否认。我的日期系统所描述的恰恰也正是这么回事。所以你瞧,你根本用不着说什么过去将来之类的东西。
  怀疑论者:不用区分过去和将来?这真是荒谬。1997年还没来,这一点你要承认吧?
  物理学家:自然要承认。你所说的意思是,我们的谈话发生在1997年之前。让我再重复一遍:我并不否认众多事件有一个顺次的序列,它们之间有先后或过去将来的关系。但我所否认的是过去、现在、将来的存在。显然,并没有一个现在,你和我在一生中都会感觉到很多“现在”。一些事件在另一些事件的过去或将来。但事件只是在那儿存在,并非是一个接一个地发生。
  怀疑论者:有些物理学家说,过去和将来同现在并排存在,过去、现在、将来都在那儿,只是我们顺次地一个挨一个地遇见过去、现在、将来的事件罢了。你说的话跟这些物理学家是一个意思吗?
  物理学家:我们实际上并不是“遇见”事件。我们只是感觉到所有的我们意识到的事件。从时间的角度来看、并没有一大堆事件等在那儿让我们去悄悄地接近。众多事件就在那儿,是人的头脑把它们联系起来了。你刚才说的那番话,意思就好像是今天的精神被用一种什么方法给向前挪,好去碰上明天的事件。其实,你的精神是延伸在时间之中的。明天的精神状态反映明天的事件,今天的精神状态反映今天的。
  怀疑论者:难道是我的意识从今天向明天移动吗?
  物理学家:不!你的精神今天和明天都是有意识的。没有什么东西向前向后,或向左向右移动。
  怀疑论者:但我明明感觉到时间在流逝。
  物理学家:且慢1分钟。真对不起。说“且慢1分钟”这话意思是让你等等,我先说几句。但这话听起来倒好像是时间是你手里的东西,你能拖住它似的。言归正传,首先,你说你的精神在时间上是往前挪的,后来,你又说时间本身在向前挪。你到底是说的哪个呢?
  怀疑论者:我把时间看成是一条流动的河,将来的事件朝我冲过来。我既可以把我的意识看成是固定的,时间流过我的意识,从将来流向过去;我也可以把时间看成是固定的,我的意识从过去移向将来。我想,这两种说法都是一回事。运动是相对的嘛。
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